褐衣僧人話音剛落，便有兩個(gè)小沙彌抬著竹筐進(jìn)來(lái)，筐里整齊碼放著青篾編織的寬檐斗笠，每頂笠帽邊緣都垂著半尺素紗，既遮陽(yáng)又不礙觀景看路。

　　 隨后，又把手杖和水囊、驅(qū)蟲香囊也抬了出來(lái)。

　　 韓子瑜用手帕擦了擦手背松仁留下的痕跡，解釋道：“后山石階陡峭處需手腳并用，這笠帽紗簾能防枝椏刮臉，手杖則是多少能省些力氣。”

　　 他們各自去取了登山裝備，每個(gè)人都有自己的一份。

　　 陸北顧拿著手杖端詳研究了一下，手杖的杖頭雕著繁密的蓮花紋，應(yīng)該是防止手汗打滑拿不住，杖身則纏著葛布，杖底還包著鐵皮，更適合攀登巖石路段，輕輕叩地竟有金石之聲，顯然給他們配的東西還都挺講究的。

　　 把驅(qū)蟲香囊和水囊佩戴在腰間，幾人閑聊了片刻，便捱到了出發(fā)的時(shí)間。

　　 一眾人等跟著褐衣僧人向前走，來(lái)到前往后山必經(jīng)的一株菩提樹下。

　　 此時(shí)菩提樹的滴水葉尖在陽(yáng)光下光亮如新，仔細(xì)觀察，還能看到小而密集的綠色花朵，為這里增添了不少的靜謐神圣之感。

　　 看著這株枝葉繁茂、樹形優(yōu)美的菩提樹，眾人都有些驚訝。

　　 因?yàn)槠刑針潆m然是佛教智慧之樹，但這種原產(chǎn)于天竺的樹在中國(guó)并不好養(yǎng)活，最早是南北朝梁代由天竺僧人智藥三藏引入廣州光孝寺的，需要在高溫高濕的條件下生存，目前一般只有嶺南、大理等地的寺廟里有。

　　 陸北顧琢磨了下，如果是在四川盆地里面那肯定不會(huì)存在，但這里畢竟仍處于四川盆地的外圍，又是高溫高濕的安樂溪流域，土壤又偏酸性，一看就很疏松，能養(yǎng)株菩提樹倒也合理。

　　 菩提樹下，一位正在閉目禪定的淺黑色僧衣僧人睜開了眼睛。

　　 “阿彌陀佛！”

　　 黑衣僧人念了聲佛號(hào)，起身對(duì)著他們說(shuō)道：“容老衲為諸位檀越介紹今年禪林雅會(huì)的規(guī)矩?！?/p>

　　 “今年禪林雅會(huì)與往年不同，由三人一隊(duì)，改為五人一隊(duì)，諸位檀越可在此地自行組隊(duì)然后選出隊(duì)長(zhǎng)，如果人數(shù)不足或無(wú)人組隊(duì)，將隨機(jī)進(jìn)行組隊(duì)，隨機(jī)組隊(duì)后如果人數(shù)依然不足，將由本寺僧人補(bǔ)齊人數(shù)。”

　　 “所有人自后山山腳開始登山，直至山巔，共有五處地點(diǎn)可以休息，在這五處地點(diǎn)同時(shí)也是五處關(guān)卡，各有僧人鎮(zhèn)守，有不同雅事可供諸位檀越挑戰(zhàn)。”

　　 “但凡參與，必定可將姓名寫入經(jīng)幡，由本寺為諸位檀越誦經(jīng)祈福，而若是隊(duì)伍名次靠前，則會(huì)有金玉佛像、獲賜法名、般若經(jīng)舍俗講名額等彩頭，若是能得頭名，更有寶月大師所贈(zèng)北齊刊版《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》孤本?！?/p>

　　 “——寶月大師也來(lái)了？”

　　 人群有些嘩然。

　　 就連陸北顧，也略有驚訝。

　　 寶月大師是眉山人，俗姓蘇，論輩分為蘇軾宗兄，其人9歲出家，19歲得度，29歲獲仁宗賜紫袈裟，36歲賜號(hào)“寶月”，如今才不過(guò)44歲。

　　 其人以雅僧風(fēng)范聞名，常與四川士大夫交游，尤擅詩(shī)賦，從《全宋詩(shī)》收錄其《偈》一首里“莫離蓋纏，莫求佛祖”一句，便可見其境界。

　　 “不錯(cuò)?！?/p>

　　 黑衣僧人微微頷首，說(shuō)道：“寶月大師正是鎮(zhèn)守倒數(shù)第二關(guān)的僧人。”

　　 此話一出，陸北顧更是大感好奇，連寶月大師都不是關(guān)底？

　　 那鎮(zhèn)守最后一關(guān)的到底是什么人物？

　　 眾人也很好奇，但無(wú)論怎么詢問(wèn)，黑衣僧人只道“到了便知”，便也不再說(shuō)話。

　　 說(shuō)實(shí)話，這次禪林雅會(huì)，可以說(shuō)是巨額獎(jiǎng)勵(lì)了。

　　 不過(guò)，這些獎(jiǎng)勵(lì)里面，最讓陸北顧心動(dòng)的，其實(shí)是“般若經(jīng)舍俗講名額”。

　　 畢竟，小隊(duì)比賽考驗(yàn)的是隊(duì)伍的綜合實(shí)力，誰(shuí)也不敢說(shuō)一定能穩(wěn)拿頭名，所以北齊刊版的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》不見得能拿到手，但若是拿個(gè)靠前的名次卻不算難。

　　 而所謂“般若經(jīng)舍俗講名額”也好理解。

　　 北宋書院常以“經(jīng)舍”為名，如岳麓書院前身即稱“岳麓經(jīng)舍”，而這個(gè)“般若經(jīng)舍”，屬于法王寺為了擴(kuò)大影響力所開辦的針對(duì)小孩子們的書院。

　　 但這種寺廟開辦的書院，跟儒家的廟學(xué)或私塾的教學(xué)形式不同，雖然都教讀書識(shí)字，但是通過(guò)“俗講”的方式進(jìn)行的......所謂“俗講”，就是僧侶結(jié)合故事講解佛經(jīng)，并穿插識(shí)字等基礎(chǔ)文化知識(shí)的教育。

　　 當(dāng)年范仲淹就因?yàn)榧揖池毢喜黄鹚桔?，所以去?dāng)?shù)厮聫R里聽老和尚俗講，學(xué)習(xí)讀書寫字。

　　 而寺廟的經(jīng)舍俗講，是不限制男女的，也不是要小孩子們出家。

　　 這也就意味著像是陸語(yǔ)遲這種小女孩也可以送去讀書識(shí)字，并且還有專門的僧人負(fù)責(zé)照顧，中午還有一頓飯，是很好的事情。

　　 “如果能爭(zhēng)取到這個(gè)機(jī)會(huì)，想必嫂嫂和小語(yǔ)遲都會(huì)很高興吧？”

　　 陸北顧暗暗下定了決心。

　　 反正他在縣試之前，是一定要把全家的戶籍遷到合江縣的，到了那時(shí)候，如果能解決陸語(yǔ)遲的上學(xué)識(shí)字問(wèn)題，嫂嫂也能省很多心。

　　 而這時(shí)候，韓子瑜跟小隊(duì)眾人低聲說(shuō)道。

　　 “若是這次能得頭名，北齊刊版《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》，可否讓與在下？”

　　 看幾人沒說(shuō)